En un país como Colombia, históricamente atravesado por profundos conflictos sociales y étnicos, hablar de igualdad no puede limitarse a una noción formal o abstracta. La igualdad real –la justicia material– solo se alcanza cuando reconocemos que no todos partimos desde el mismo lugar. La diversidad cultural, étnica y social no es una amenaza al orden constitucional; es, por el contrario, el fundamento de una democracia verdaderamente pluralista.
En mi capítulo “Emergencia y Praxis de los Derechos Diferenciados”, abordo cómo el Estado social de derecho no puede desentenderse de las condiciones materiales de existencia de sus ciudadanos. En especial, aquellas comunidades históricamente excluidas por razones de etnia, como los pueblos indígenas o las comunidades afrocolombianas, necesitan no solo ser reconocidas formalmente, sino habilitadas para ejercer sus derechos desde su propia cosmovisión.
Este reconocimiento no significa relativismo jurídico ni fragmentación del Estado. Significa cumplir el mandato constitucional de proteger y fomentar la diversidad como riqueza nacional. Implica garantizar el derecho a la consulta previa, una educación etnoeducativa, y mecanismos de acción afirmativa que compensen siglos de desigualdad estructural.
La ciudadanía materialmente diferenciada que propongo no es un privilegio ni una concesión: es una forma de hacer justicia donde el derecho deja de ser un instrumento de imposición y se convierte en herramienta de dignidad y equidad. No se trata de fragmentar los derechos, sino de adecuarlos a las realidades concretas de quienes históricamente han sido excluidos del pacto social.
Es tiempo de superar el modelo de un derecho uniforme que ignora las diferencias. La justicia debe mirar al ser humano situado, reconocer su historia, su identidad, su comunidad, y desde allí ofrecer condiciones reales para el ejercicio de sus libertades. Solo así podremos hablar de una Colombia verdaderamente democrática, plural y justa.
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📎 Diversidades y Derechos Diferenciados
