Hoover Wadith Ruiz Rengifo<\/a><\/p>\nEl siglo XXI es el siglo de las herramientas. La pragm\u00e1tica es al Derecho Penal como ocurri\u00f3 con la electricidad y la m\u00e1quina de vapor. Transforma la pol\u00edtica, la econom\u00eda, el Derecho, hasta nuestra actitud porque es una actitud mental ser pragm\u00e1tico.<\/p>\n
Davos 2025 y la transformaci\u00f3n por la IA<\/h2>\n
Desde Davos 2025 en este mes, se anuncia necesaria transformaci\u00f3n de muchos sectores por la Inteligencia artificial (IA): la econom\u00eda e incluso la forma en que pensamos anota Klaus SCHWAB (vid. www.eltiempo.com, 24 de enero de 2025).<\/p>\n
En un mundo incierto y repleto de retos globales se necesitan herramientas que aporten eficacia y se pueda superar los problemas actuales complejos, que no se pueden resolver de manera individual, porque la \u00fanica manera es cuidarnos los unos a los otros para el bien com\u00fan.<\/p>\n
No result\u00f3 adecuado el esfuerzo de T.M. Scanlon al pretender fusionar la deontolog\u00eda de Kant con el consecuencialismo de Stuart Mill al concebir la \u00e9tica con la idea \u00abLo que nos debemos los unos a los otros\u00bb.<\/p>\n
Con raz\u00f3n cuestiona el fil\u00f3sofo de la Universidad de Harvard en su libro JUSTICIA. \u00bfHacemos lo que debemos?) (2012).<\/p>\n
El hiperindividualismo y la vuelta a la minga<\/h2>\n
El hiper individualismo genera el olvido del sentido colectivo. Hay que volver a la minga)<\/p>\n
Despierta nostalgia las fiestas en los barrios del puerto de Buenaventura donde cualquiera pod\u00eda ingresar y disfrutar de la fiesta como un miembro m\u00e1s e incluso ser parte de la comida y licor hasta agotar
\nUna situaci\u00f3n f\u00e1ctica de sana costumbre que simboliza sentido colectivo.<\/p>\n
Pero ahora no se puede porque las guerras internas est\u00fapidas lo impiden.<\/p>\n
En la Semana Santa que ahora es de descanso y fiesta se sol\u00eda dar dulces, tamales, cabello de \u00e1ngel, casabe, dulces de guayaba, hasta natilla, etc. a quien llegase sin distinci\u00f3n, como sin\u00f3nimo de cortes\u00eda, pero esta pr\u00e1ctica cultural y ancestral acu\u00f1a el sentido de colectividad. De bien com\u00fan.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 horas nos volvimos ego\u00edstas y violentos? Una herencia maldita de pr\u00e1cticas imperiales como el imperio Otomano, el de Roma, el brit\u00e1nico, el alem\u00e1n, el imperio OYO (lo que hoy es el oeste y el norte de Nigeria, siglo XVII y XVIII), y actualmente el imperio de los Estados Unidos, entre otros.<\/p>\n
Las redes sociales no atienden el bien com\u00fan, al contrario, muestran desigualdad, a pesar de que la mayor\u00eda es fingimiento.<\/p>\n
Cuidado con la revoluci\u00f3n 4.0<\/h2>\n
Hay que tener cuidado con la revoluci\u00f3n 4.0, por caso, la INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA) est\u00e1 metida en todo y ha llegado para quedarse!<\/p>\n
Del mismo modo, la pragm\u00e1tica tambi\u00e9n est\u00e1 en todo. No conozco el primer hombre en la Tierra que no le guste ser pragm\u00e1tico. Es una actitud de vida.<\/p>\n
La pragm\u00e1tica est\u00e1 presente en los coches aut\u00f3nomos, el ChatGPT, la investigaci\u00f3n, la ense\u00f1anza, el reclamo de la tecnolog\u00eda inteligente, la computaci\u00f3n cu\u00e1ntica, la biotecnolog\u00eda, el espacio, la idea de procrear embriones en el espacio, el blockchain y las criptomonedas,<\/p>\n
Todos estos avances traen consigo riesgos y desigualdad.<\/p>\n
Algunos pa\u00edses avanzan r\u00e1pido y el pais que no se sube al bus, se queda atr\u00e1s.<\/p>\n
La pragm\u00e1tica como prioridad nacional en Colombia<\/h2>\n
El \u00e9xito de Colombia es que la pragm\u00e1tica sea prioridad nacional, junto a la IA.<\/p>\n
La transformaci\u00f3n colombiana est\u00e1 en asumir la pragm\u00e1tica como inter\u00e9s nacional de la misma que sea prioridad nacional la IA para generar oportunidades iguales.<\/p>\n
El \u00e9xito est\u00e1 en manejar esta herramienta pragm\u00e1tica para solucionar los problemas. Es el momento de acudir a la Cooperaci\u00f3n y Colaboraci\u00f3n que son los dos postes de referencia de la Pol\u00edtica criminal contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Todo est\u00e1 conectado y a pesar de esto, no hay un marco global de la IA y sus efectos.<\/p>\n
Una respuesta interdisciplinar<\/h2>\n
Los retos del siglo XXI requieren de repuesta interdisciplinar de varios sectores: gobierno, centro de investigaci\u00f3n, empresa, universidades, sociedad civil y particulares.<\/p>\n
Se necesita colaboraci\u00f3n inteligente para resolver los problemas penales del siglo XXI, pero antes hay que desterrar la falacia de autoridad.<\/p>\n
Desde que nacemos somos Chumanidad compartida), s\u00f3lo somos individuales cuando morimos. Memento mori.<\/p>\n
Responsabilidad, no culpabilidad<\/h2>\n
Todo se reduce a la responsabilidad y no a la culpabilidad. El siglo XXI es el siglo de la responsabilidad y no de la culpa. Culpa y responsabilidad no es lo mismo.<\/p>\n
Es el momento de aprovechar la herramienta pragm\u00e1tica para avanzar, pero juntos, de forma racional esto es, una racionalidad pragm\u00e1tica.<\/p>\n
Atentamente,
\nHoover Wadith Ruiz Rengifo.<\/p>\n
CEO INSTITUTO HOOWARR DE DERECHO PENAL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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