{"id":2948,"date":"2025-05-22T18:28:04","date_gmt":"2025-05-22T18:28:04","guid":{"rendered":"https:\/\/pcdd-global.org\/?p=2948"},"modified":"2025-05-25T18:35:38","modified_gmt":"2025-05-25T18:35:38","slug":"el-hombre-ha-olvidado-su-sensibilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pcdd-global.org\/es\/justicia-derecho\/el-hombre-ha-olvidado-su-sensibilidad\/","title":{"rendered":"El hombre ha olvidad su sensibilidad"},"content":{"rendered":"

Por Hoover Wadith Ruiz Rengifo<\/a>
\nCEO de la Asociaci\u00f3n colombiana de Derecho penal empresarial ASCOLDPEM<\/p>\n

El hombre se ha olvidado de la sensibilidad. Llevo a\u00f1os tratando de hablar de esto. He fracasado en comunicar este mensaje: la falta de sensibilidad es la causa principal de nuestra decadencia como seres humanos.
\nHe dedicado mucho tiempo al estudio de la dogm\u00e1tica del Derecho penal. Estoy orgulloso de haberlo hecho. He realizado estancias de investigaci\u00f3n en los pa\u00edses que han tenido el protagonismo te\u00f3rico del estudio del Derecho penal de gran influencia en la doctrina de nuestro pa\u00eds, como lo son Alemania, Espa\u00f1a e Italia. Me refiero a Friburgo en el Instituto Max Planck, M\u00f3dena, el Instituto Cicu de Bolonia, en Italia y la Universidad de Salamanca en Espa\u00f1a.
\nHasta ahora, la teor\u00eda del delito no ha dado en el punto, no ha contribuido en nada al progreso del hombre en su parte fundamental que es la afectiva: la sensibilidad.<\/p>\n

La dogm\u00e1tica alemana, desgastada<\/h2>\n

Exhorto a que cualquier penalista me indique cuesti\u00f3n distinta. Retomo una frase de Al Gore \u201clo que nos mete en problemas no es lo que no sabemos, es lo que sabemos con seguridad pero que no es as\u00ed\u201d La bien elaborada dogm\u00e1tica alemana, haciendo uso de un discurso excelente, excelso, de prurito, \u00fanico, envolvente y serio, ha permitido en ciertas ocasiones convertir el tema penal en matices muy filos\u00f3ficos. Problemas filos\u00f3ficos.
\nObserve, y lo dir\u00e9 hasta la saciedad, se desgastaron casi 30 a\u00f1os discutiendo qu\u00e9 es una acci\u00f3n para concluir que definitivamente interesa al Derecho penal s\u00f3lo aquello que es jur\u00eddicamente relevante. Nuestro tiempo ha cambiado. La globalizaci\u00f3n y la misma internacionalizaci\u00f3n que las tecnolog\u00edas conducen en los \u00faltimos tiempos nos permiten entender un cambio de direcci\u00f3n cosmopolita o como dice Ulrich Beck: Generaci\u00f3n Global. El discurso penal del mundo ha estado dentro de los l\u00edmites de un nacionalismo metodol\u00f3gico ya insostenible y obsoleto. El cambio generacional global, invita a una posici\u00f3n tambi\u00e9n global.<\/p>\n

En materia de pensamientos se exige una alianza como lo he se\u00f1alado en otra oportunidad. La dogm\u00e1tica aparece ya desgastada. Debemos apuntar por otros paradigmas: el global. Un mundo globalizado, que ya es una realidad, demanda visiones globales en todas las \u00e1reas del conocimiento, am\u00e9n de la necesaria remisi\u00f3n a la t\u00e9cnica y la tecnociencia que son las que m\u00e1s horizontes abre hoy, dice Lipovestky que \u201clo que inventa el porvenir, cambia el presente y la vida e inspira a los creadores\u201d; de hecho, la Pol\u00edtica est\u00e1 mandada a cambiar su estrategia si quiere sobrevivir. El cambio clim\u00e1tico es un problema que la ciencia y la tecnociencia demuestran su urgencia y peligro. Mencionamos el desarrollo de una ciencia, tecnociencia y ahora el mercado responsable.<\/p>\n

As\u00ed las cosas, desde esta perspectiva moderna, posmoderna y con mayor protagonismo en la actual hipermodernidad, el dogma paterno est\u00e1 llegando a su fin, por ejemplo. Ya es insostenible. La Pol\u00edtica no acepta ni reconoce el problema del cambio clim\u00e1tico, porque de hacerlo, la obligaci\u00f3n moral de hacer cambios ser\u00eda inevitable. Es dable reconocer que el Derecho penal ha estado fuertemente influenciado, esta vez de forma m\u00e1s clara, por la Pol\u00edtica. Y mientras ello sea as\u00ed y no exista cambio generacional en la forma de la Pol\u00edtica, las cosas seguir\u00e1n intactas. La tendencia del mundo nuevo se ver\u00e1 friccionada constantemente.<\/p>\n

Si el Derecho penal no se nutre de la ciencia<\/h2>\n

Si nuestra disciplina penal no se nutre de la ciencia o atiende la tendencia de las ciencias y las tecnociencias, estar\u00e1 condenada a ser relegada, como ya lo es la filosof\u00eda. El cient\u00edfico brit\u00e1nico Stephen Hawking, se\u00f1ala de forma c\u00e1ustica que \u201cla filosof\u00eda ha muerto\u201d. Hay situaciones del mundo que ya no son verdades, para utilizar un t\u00e9rmino m\u00e1s consensual o sinceridades. \u00bfLa filosof\u00eda ya no est\u00e1 justificada en este mundo?, porque la ciencia y la tecnociencia descubren otra cuesti\u00f3n. Ejemplo palpable es el cambio clim\u00e1tico. Es una realidad. Atr\u00e1s quedan los porqu\u00e9s de la filosof\u00eda; ahora, con la t\u00e9cnica, aparece es el c\u00f3mo de las situaciones de nuestra vida. El horizonte cambia de paradigma. El mundo ya no est\u00e1 centrado en tantos porqu\u00e9s, se exige el c\u00f3mo de las cosas. Este es el campo que abre hoy la t\u00e9cnica. Apertura que viene dada por el fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n, la que permite sustituir las ideolog\u00edas por la t\u00e9cnica. El peligro de esta cuesti\u00f3n, como advierte el Papa Benedicto XVI en su Tercera Enc\u00edclica es que esta se transforme en un poder ideol\u00f3gico, o como ha dicho Ernesto S\u00e1bato en \u201cla Resistencia\u201d, hay una idolatr\u00eda por la t\u00e9cnica.<\/p>\n

Un ejemplo de esta nueva tendencia se encuentra en el hecho de que, a pesar de la negativa de cierto grupo de la Pol\u00edtica, la ciencia demuestra que la parte m\u00e1s vulnerable de nuestro sistema ecol\u00f3gico, la atm\u00f3sfera, est\u00e1 siendo afectada ostensiblemente. Si la ciencia est\u00e1 diciendo que estamos acabando con la atm\u00f3sfera, \u00bfPor qu\u00e9 la Pol\u00edtica no hace los correctivos? Demuestra que Pol\u00edtica y ciencia van por camino distinto. La resoluci\u00f3n de esta distancia se resuelve con la sensibilidad perdida.<\/p>\n

El eslab\u00f3n perdido<\/h2>\n

El eslab\u00f3n perdido en la felicidad del hombre es la sensibilidad. Un primer paso ser\u00e1 concebir a la Pol\u00edtica Criminal; ahora digo que tambi\u00e9n la simple Pol\u00edtica como \u00abciencia\u00bb. En esta direcci\u00f3n se busca humanizar la Constituci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed las cosas, con el avance de la obligada tendencia de la ciencia y la tecnociencia, la Dogm\u00e1tica como ciencia ralentizan su fuerza. \u201cLa Pol\u00edtica no puede nutrirse de dogmas gastados que la han socavado constantemente durante mucho tiempo\u201d Expresa Obama en su discurso de posesi\u00f3n como presidente de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica. La tendencia es una Pol\u00edtica sin dogmas gastados. Esta tendr\u00e1 que nutrirse necesariamente conforme al nuevo mundo de la ciencia y la tecnociencia.<\/p>\n

Y aqu\u00ed, la Pol\u00edtica tradicional basada en falsas promesas, disputas mezquinas y dogmas gastados desaparece, puesto que la ciencia y la tecnociencia dibujar\u00edan algunos problemas reales que requieren de cambios al que la pol\u00edtica preconcebida no est\u00e1 dispuesta superar. Los dogmas ya est\u00e1n desgastados; por ende, el paso obligado de forma indefectible es a la Pol\u00edtica Criminal como ciencia.<\/p>\n

Mejor decir, el debate sobre la legitimaci\u00f3n, el m\u00e9todo y el objeto del Derecho Penal se ha trasladado indefectiblemente a la Pol\u00edtica Criminal. Pero esta subsistir\u00e1 en este nuevo mundo si se nutre de la ciencia y la tecnociencia, no cabe duda. Ya no es dable hablar de Dogm\u00e1tica, ahora es de Pol\u00edtica, pero como ciencia, desde la ciencia y la tecnociencia. Este es el cambio de paradigma que nos gesta el nuevo mundo. En este proceso cambiante (paso obligado) ocupa un papel central: La sensibilidad. El mundo siempre ha estado en una lucha constante de realidad o ficci\u00f3n. La literatura, el arte, la vida misma han pasado por estos filones. Escritores como el reciente desaparecido Harold Pinter se han preocupado por este tema. Ya lo expres\u00f3 cuando recibi\u00f3 el premio nobel de literatura: \u201clo que es realidad ahora ma\u00f1ana no lo es, o viceversa\u201d<\/p>\n

Un post nuevo mundo<\/h2>\n

Hace dos d\u00e9cadas, el mundo cambi\u00f3 de manera sustancial. En los \u00faltimos cinco a\u00f1os ha cambiado nuevamente. Un post nuevo mundo. Una posglobalizaci\u00f3n se ha configurado. Con raz\u00f3n expresa Kenichi Ohmae: \u201cEl pr\u00f3ximo escenario global interpreta tal y como yo lo veo. Hace veinte a\u00f1os, la globalizaci\u00f3n no era m\u00e1s que un t\u00e9rmino, un concepto te\u00f3rico. Hoy d\u00eda es una realidad. El pr\u00f3ximo escenario global es parte de un proceso para entender las nuevas reglas que rigen en este mundo nuevo, y muy a menudo no existen reglas que sirvan para explicar adecuadamente aquello que experimentamos ahora en el diario acontecer\u201d La Tercera enc\u00edclica del papa Benedicto XVI caritas veritate se\u00f1ala que \u00abla globalizaci\u00f3n no es, a priori, ni buena ni mala. \u201cSer\u00e1 lo que la gente haga de ella. Debemos ser los protagonistas, no las v\u00edctimas, procediendo razonablemente guiados por la caridad y la verdad\u201d. Y se precisa en la enc\u00edclica mentada que \u00abla globalizaci\u00f3n es un fen\u00f3meno multidimensional y polivalente, que exige ser comprendido en la diversidad y en la unidad de todas sus dimensiones, incluida la teleol\u00f3gica\u00bb.<\/p>\n

A decir verdad, vivimos en un mundo entrelazado e interdependiente unido en todos los aspectos de nuestra vida por la econom\u00eda. El cambio paradigm\u00e1tico en la mitad de la d\u00e9cada se fija de un marco conceptual nacional a un marco conceptual cosmopolita6 que est\u00e1 pendiente de desarrollo, expresa Ulrich Beck. Dicho sea de paso, se\u00f1alar que ese cambio paradigm\u00e1tico es necesario para que la Sociolog\u00eda pueda cumplir con la funci\u00f3n de ciencia de la realidad que reclama para s\u00ed. Se ha pasado del tradicional Estado \u2014naci\u00f3n a la Regi\u00f3n\u2014 Estado. Este \u00faltimo enfoque en la mejor unidad de prosperidad en el escenario donde la humanidad ha pasado al mundo sin fronteras y digital, un teatro global, se\u00f1ala Ohmae. Sin embargo, esta unidad de prosperidad puede ser mejorada, dice Ohmae, al aglutinarse de manera informal en organizaciones m\u00e1s grandes, como la Uni\u00f3n Europea o el naciente grupo BRIC (Brasil, Rusia, India y China) y cada vez m\u00e1s pa\u00edses se unen a este grupo. Un discurso post globalizado parte de la base de la constataci\u00f3n, que la globalizaci\u00f3n es ya una realidad como se\u00f1ala el se\u00f1or, Kenichi Ohmae.<\/p>\n

La perspectiva cosmopolita<\/h2>\n

El asunto es, \u00bfqu\u00e9 sigue? En primer lugar, se requiere de un cambio de perspectiva: el cosmopolita. La realidad social de hoy, dice Beck de la modernidad globalizada que se caracteriza por los \u00e1mbitos de acci\u00f3n globalizados del capital, la expansi\u00f3n de la tecnolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n y del transporte, la formaci\u00f3n de movimientos globales de la sociedad civil, el surgimiento de redes terroristas globales, el impacto de los riesgos y la crisis que ahora se ponen de manifiesto, ha abierto una profunda fisura que afecta en su esencia a la primera modernidad, en sus premisas b\u00e1sicas de frontera, seguridad y racionalidad, cuestionables.<\/p>\n

Los grandes problemas de este nuevo mundo giran en torno a la econom\u00eda global, dentro del contexto de una generaci\u00f3n global como expone Ulrich Beck. Se\u00f1ala el autor, que Chern\u00f3bil y el 11-S, la crisis ecol\u00f3gica y los atentados terroristas, Amnist\u00eda Internacional y Coca Cola vienen a indicar lo que hoy en d\u00eda forma parte natural del \u00e1mbito de experiencia y acci\u00f3n de la generaci\u00f3n emergente. \u00c1mbito que ya no puede comprenderse como unidad limitada en t\u00e9rminos nacionales, sino que est\u00e1 determinado por din\u00e1micas de car\u00e1cter global. El pr\u00f3ximo escenario global estar\u00e1 marcado por una perspectiva cosmopolita; En primer lugar, debemos estar conscientes de esta visi\u00f3n global a los problemas actuales; En segundo lugar, el desarrollo de una cosmovisi\u00f3n y una \u201cautovisi\u00f3n transfonterizas\u201d; En tercer lugar, el manejo de un simbolismo y lenguaje propios; En cuarto lugar, unas formas de actividad y unos objetivos propios de este nuevo paradigma.<\/p>\n

La inteligencia sensible fija una visi\u00f3n cosmopolita. Una respuesta global. Es parte de una generaci\u00f3n global. Hay nuevas situaciones existenciales, nuevas pretensiones. Nuevos v\u00ednculos. Nuevos peligros y esperanzas. Nuevos miedos. Nuevos valores. Nuevos conflictos.
\nLa inteligencia ecol\u00f3gica estar\u00eda bajo el predominio del nacionalismo metodol\u00f3gico, dentro de una perspectiva limitada al \u00e1mbito del Estado nacional; ya que su realizaci\u00f3n aparece marcada por profundos contrastes y l\u00edneas divisorias, como lo refleja el abismo del llamado Primer Mundo y los dem\u00e1s. El l\u00edmite ser\u00e1 en todos los aspectos, la desigualdad de las situaciones sociales mundiales, pues por m\u00e1s inteligencia ecol\u00f3gica que se configure, los mercados y la brecha entre ricos y pobres no permiten que esta inteligencia ecol\u00f3gica opere.<\/p>\n

Inteligencia ecol\u00f3gica<\/h2>\n

Es m\u00e1s atinente nuestra visi\u00f3n de inteligencia ecol\u00f3gica que va m\u00e1s all\u00e1. La sensibilidad acerca a ricos y pobres. Una sensibilidad global. El nuevo mundo que brillantemente deline\u00f3 en su oportunidad Castells entroniz\u00f3 un cambio en las reglas de experiencia, y en general, todos los aspectos de nuestra vida como consecuencia de la sociedad en red provista por la era de la informaci\u00f3n. Aquello sigue vigente.<\/p>\n

No obstante, en la actualidad, hay un m\u00e1s all\u00e1 y un m\u00e1s ac\u00e1. Este mundo que conocimos de la mano de esta radiograf\u00eda hecha por Castells, la que consideramos la mejor descripci\u00f3n sobre el nuevo mundo, ha cambiado. En la \u00faltima d\u00e9cada el cambio es claro. La visi\u00f3n de un nuevo mundo dado por la sociedad en red y la puesta en marcha de una era del vac\u00edo como denunciara Lipovestky ha dado una vuelta vertiginosa y r\u00e1pida en poco tiempo. Hay a\u00fan esperanza. Otro mundo es posible. Uno mejor. La crisis mundial econ\u00f3mica, ha puesto en discusi\u00f3n que el asunto no se trata s\u00f3lo de modelos econ\u00f3micos fallidos, si no de la b\u00fasqueda de un cambio en la condici\u00f3n humana. As\u00ed lo ha hecho entrever la \u00faltima obra de Vicente Verd\u00fa: El capitalismo funeral. Definitivamente, tambi\u00e9n es una crisis de los derechos humanos. La tercera enc\u00edclica del papa Benedicto XVI (Ratzinger) del 7 de julio de 2009 caritas veritate (Caridad en la verdad) es un documento que condena de forma fuerte los abusos del capitalismo y aboga por un mundo m\u00e1s \u00e9tico y justo. Tanto es as\u00ed, que habla de una profunda reforma a la ONU y del sistema econ\u00f3mico y financiero mundial. El fallecido Papa Benedicto XVI se\u00f1al\u00f3 en la enc\u00edclica que: \u201cla crisis nos obliga a revisar nuestro camino a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. De este modo, la crisis se convierte en ocasi\u00f3n de discernir y proyectar de un modo nuevo\u201d El hombre no ha progresado en lo que tiene que ver con la parte afectiva. Hace varios a\u00f1os (1966) el genio del humor cr\u00edtico Mario Moreno Cantinflas, en su pel\u00edcula SU EXCELENCIA: \u201cEstamos viviendo un momento crucial, en que la humanidad se enfrenta a la misma humanidad. Estamos viviendo un momento hist\u00f3rico, en que el hombre cient\u00edfica e intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo\u201d El hombre se ha olvidado de s\u00ed mismo. Un factor medidor es la crisis global de derechos humanos que se avecina. Es posible, dice Goleman que no seamos capaces de superar la crisis actual s\u00f3lo mediante nuestras decisiones de compra, pero la transparencia radical nos ofrece una manera m\u00e1s de realizar cambios esenciales. La grave amenaza que nos se\u00f1ala el calentamiento global y las sustancias t\u00f3xicas en los objetos que a diario consumimos, nos advierten de forma ostensible que somos los culpables de esto. Los problemas actuales y con ello la crisis global, m\u00e1s que econ\u00f3mico, es de la vida misma. La actividad humana es la principal causante de esta crisis que esta vez afecta al mismo hombre. No es un problema de capital. Mejor, si lo es. Pero lo que se demuestra es un cambio en la condici\u00f3n humana, ahora m\u00e1s con la Inteligencia Artificial.<\/p>\n

Esta crisis por donde se le vea toca de forma enorme al hombre mismo. Es el hombre mismo que est\u00e1 en juego. Todo este juego de actividades pone en peligro es la madre Tierra. Se gesta en desagradecimiento por nuestra casa. Nuestro albergue est\u00e1 en peligro. La pol\u00edtica mundial con el ascenso del expresidente Barack Obama al poder precis\u00f3 de una esperanza, que en los \u00faltimos tiempos se ha visto amenazada con la llegada de Donad Trump por segunda vez a la presidencia de los Estados Unidos. Empero, sin rodeos, confesamos que el panorama de la actividad humana con el planeta es desolador. Desesperanzador y de gran desesperaci\u00f3n. As\u00ed en el mercado, la tendencia con toda esta crisis es apuntar por lo ecol\u00f3gico. Hemos pasado de la regla b\u00e1sica tradicional en los negocios que lo barato es mejor (y que retom\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os China) a que lo sustentable es mejor, esto es, lo m\u00e1s saludable es lo que importa, y en \u00faltimas lo m\u00e1s humano. Es la tendencia del mercado. De lo contrario vamos a desaparecer muy pronto. La fijaci\u00f3n es sin duda, el ser humano mismo. Es cuesti\u00f3n de l\u00f3gica, si no cuidamos la casa donde habitamos, \u00bfD\u00f3nde viviremos? La tendencia verde, pero m\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 la ecol\u00f3gica descartando el greenwashing, se ci\u00f1e a una sola cualidad, la sensibilidad. A nuestro modo de entender, una inteligencia sensible. Nuestro cerebro (infra) ha hecho enormes avances. El proceso evolutivo es ingente, no cabe duda, empero en cuanto a la sensibilidad o el afecto est\u00e1 estancado. Esta crisis global se supera con inteligencia sensible.<\/p>\n

Sensibilidad frente al calentamiento global<\/h2>\n

La exigencia y pr\u00e1ctica de innumerables actitudes para frenar el calentamiento global son, en suma, actitudes propias cargadas de sensibilidad. Son m\u00e1s efectivas. Si se act\u00faa con sensibilidad se propicia mejor nuestro cerebro. Lo ecol\u00f3gico es un buen punto de partida, pero m\u00e1s que nada, es mejor una inteligencia sensible. La sensibilidad permite entender que es tarea de Usted y m\u00eda. De todos. Y Ya. En la actualidad la informaci\u00f3n sobre este problema es abultado, hasta la acentuaci\u00f3n de grandes documentales como una verdad inc\u00f3moda (a in convenient truth), o Tierra, que dibujan dicho efecto negativo al planeta. No hay excusa de informaci\u00f3n al respecto. Los problemas may\u00fasculos que actualmente se presentan, y que esta vez, tocan de forma directa al hombre, se explican desde el mismo cerebro del hombre.<\/p>\n

Se\u00f1ala Daniel Goleman, ning\u00fan elemento de nuestro pasado evolutivo ha preparado a nuestro cerebro para detectar amenazas menos palpables como el progresivo calentamiento del planeta, la difusi\u00f3n gradual de part\u00edculas qu\u00edmicas destructivas en el aire que respiramos y los alimentos que consumimos, ni para la destrucci\u00f3n inexorable de una gran parte de la flora y fauna de nuestro planeta.<\/p>\n

Un estudio del Consejo Superior de Investigaciones Marinas, con sede en Espa\u00f1a, demostr\u00f3 que un 60% del pasto marino est\u00e1 perdiendo su terreno. El estudio documenta que cada 30 minutos se pierde una hect\u00e1rea de pradera submarina. Dicho declive obedece a varias causas: el desarrollo costero, con los cambios en los ecosistemas derivados de la sobrepesca; el aumento de vertidos de nitr\u00f3geno, f\u00f3sforo y materia org\u00e1nica en estas zonas; las construcciones de puertos y otras infraestructuras en el litoral; la p\u00e9rdida de ox\u00edgeno de las aguas y el calentamiento global.
\nSe\u00f1ala Goleman que somos capaces de vislumbrar el rostro siniestro de un extra\u00f1o amenazante y comenzar de inmediato a caminar en la direcci\u00f3n contraria. Pero cuando se trata del calentamiento global, nos encogemos de hombros. Nuestro cerebro es excelente para hacer frente a las amenazas inminentes, pero incapaz de hacer nada respecto a aquellas que se materializar\u00e1n en un futuro indefinido. (Sacado de nuestro libro: HACIA UN M\u00c1S ALL\u00c1 DE LAS EMOCIONES. La mujer hipermoderna. \u00a1Podemos entenderlas! UNIEDICIONES, pp. 15-26, 2020).
\nHoover Wadith Ruiz Rengifo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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