{"id":2997,"date":"2025-06-17T21:42:10","date_gmt":"2025-06-17T21:42:10","guid":{"rendered":"https:\/\/pcdd-global.org\/?p=2997"},"modified":"2025-07-02T20:30:33","modified_gmt":"2025-07-02T20:30:33","slug":"como-juzgar-el-sufrimiento-irreversible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pcdd-global.org\/es\/justicia-derecho\/como-juzgar-el-sufrimiento-irreversible\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo juzgar el sufrimiento irreversible?"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00d3MO DEBEN JUZGARSE LOS CR\u00cdMENES QUE DEJAN A UNA PERSONA EN UN ESTADO IRREVERSIBLE DE SUFRIMIENTO?<\/strong>

\nUna mirada pragm\u00e1tica sobre la reformulaci\u00f3n de la tentativa de homicidio y la crisis de la dogm\u00e1tica penal.<\/em>

\nPor Hoover Wadith Ruiz Rengifo<\/a>.
\nCEO de la Asociaci\u00f3n colombiana de Derecho penal empresarial ASCOLDPEM<\/p>\n

Siguiendo al fil\u00f3sofo del derecho norteamericano Jules Leslie Coleman y su enfoque pragmatista el derecho debe entenderse como una pr\u00e1ctica social y no solo como un conjunto de normas abstractas. En su interpretaci\u00f3n tradicional, sigue vinculando la muerte a la existencia biol\u00f3gica, pero la realidad social hasta un tanto de filosof\u00eda como sustento secundario conduce a que desde un enfoque pragm\u00e1tico que guarda coherencia epist\u00e9mica con el realismo jur\u00eddico, cuestiona el concepto de muerte.<\/p>\n

El caso Uribe Turbay<\/h2>\n

En efecto, el lamentable caso del atentado contra el precandidato Miguel Uribe Turbay es la ocasi\u00f3n para reafirmar una cr\u00edtica fundamental a la dogm\u00e1tica jur\u00eddica, que a menudo se construye desde una perspectiva te\u00f3rica sin considerar la realidad social y los efectos concretos de las normas, detr\u00e1s de un \u201cescritorio sin territorio\u201d (cogemos prestado esta frase de un movimiento de negritudes), esto es, descontextualizada. En el caso de los cr\u00edmenes que dejan a una persona en un estado irreversible de sufrimiento, la distinci\u00f3n entre tentativa de homicidio y homicidio consumado es insuficiente para reflejar el da\u00f1o real causado.<\/p>\n

En corto, desde un punto de vista dogm\u00e1tico penal los cr\u00edmenes que mantienen o deja a una persona en un estado irreversible de sufrimiento es tentativa porque dogm\u00e1ticamente la muerte est\u00e1 vinculada a la existencia biol\u00f3gica, pero desde el punto de vista de la pragm\u00e1tica penal que atiende la realidad social es un homicidio consumado.<\/p>\n

Qu\u00e9 es la muerte<\/h2>\n

La muerte es el mayor misterio y una parte inevitable de la vida que nadie sabe qu\u00e9 es. Se ha interpretado de muchas maneras: desde una transici\u00f3n hacia otro estado de existencia hasta el final absoluto de la conciencia. En distintas culturas y filosof\u00edas, se ha visto como un renacer, un descanso eterno o incluso como un viaje hacia otra dimensi\u00f3n, pero m\u00e1s all\u00e1 y ac\u00e1 de la perspectiva cient\u00edfica o espiritual, la muerte nos recuerda la importancia de aprovechar el presente, de valorar las conexiones humanas y de encontrar significado en nuestras experiencias.<\/p>\n

Mejor dicho, la muerte ha sido una de las preocupaciones fundamentales del ser humano a lo largo de la historia. Desde los primeros vestigios culturales hasta las interpretaciones contempor\u00e1neas, su significado ha cambiado profundamente, influenciado por la religi\u00f3n, la filosof\u00eda, la ciencia y la sociedad. A manera de conclusi\u00f3n podemos anotar que la muerte ha transitado desde una concepci\u00f3n sagrada y ritualizada hacia una visi\u00f3n racional y cient\u00edfica, sin dejar de seguir siendo un misterio central en la existencia humana.<\/p>\n

De tal suerte, que las interpretaciones contempor\u00e1neas, influenciadas por la filosof\u00eda, la tecnolog\u00eda y la sociedad, reflejan una tensi\u00f3n entre el deseo de trascenderla y la necesidad de aceptarla como parte fundamental de la vida. Hoy por hoy, aunque parezca ficci\u00f3n se habla de la Inteligencia o conciencia cargada: vida sin cuerpo.<\/p>\n

Es tanto as\u00ed que en el infinito parafraseando al pulidor de lentes y a Albert Einstein, la obstinada distinci\u00f3n entre pasado, presente y futuro es una ilusi\u00f3n, un eco para el eterno retorno que hablara F. Nietzche en su obra As\u00ed Habl\u00f3 Zaratustra<\/em>, en el cap\u00edtulo \u201cDe la visi\u00f3n y el enigma\u201d, y en la Gaya Ciencia<\/em>. En cualquier caso, de forma pragm\u00e1tica la vida es esta y no otra. Vivir es estar en el mundo. La existencia no s\u00f3lo est\u00e1 vinculada a la biolog\u00eda sino a la realidad social, una vida \u00fatil.<\/p>\n

La eternidad es el presente<\/h2>\n

Desde el punto de vista pragm\u00e1tico la eternidad es el presente. Desde el realismo jur\u00eddico, la dogm\u00e1tica jur\u00eddica debe adaptarse a la realidad y no quedarse en abstracciones. En esta direcci\u00f3n el realismo jur\u00eddico cl\u00e1sico busca resignificar el papel de la dogm\u00e1tica en el derecho, pasando de una visi\u00f3n puramente normativa a una que integre la justicia y la realidad social. Este enfoque critica a la dogm\u00e1tica, que muchas veces ignora el impacto real de las normas en la vida de las personas.<\/p>\n

A decir verdad, la dogm\u00e1tica jur\u00eddica al basarse en f\u00f3rmulas abstractas genera desigualdades en la aplicaci\u00f3n de la justicia. Con raz\u00f3n Jules Leslie Coleman en su enfoque pragmatista sostiene que el derecho no puede explicarse \u00fanicamente desde una perspectiva normativa, sino que debe analizarse en funci\u00f3n de c\u00f3mo se aplica en la realidad. El derecho es din\u00e1mico con influencia directa de la interacci\u00f3n social y la evoluci\u00f3n de las instituciones jur\u00eddicas.<\/p>\n

\u201cPorque los tiempos son otros, porque las generaciones de juristas cambian, porque cada \u00e9poca social y pol\u00edtica trae sus necesidades y urgencias, sus problemas y soluciones\u2026\u201d<\/p>\n

La existencia biol\u00f3gica no define la muerte<\/h2>\n

Pues bien, siendo pragm\u00e1tico la existencia biol\u00f3gica no define la muerte. Esta no se limita solo al cese biol\u00f3gico de las funciones del cuerpo. En muchos casos, la p\u00e9rdida de autonom\u00eda, conciencia o capacidad de vivir dignamente puede considerarse una forma de \u00abmuerte funcional\u00bb. Este concepto se relaciona con la calidad de vida y el significado de la existencia.<\/p>\n

Por ejemplo, en la bio\u00e9tica y el derecho, se debate si una persona en estado vegetativo permanente sigue estando \u00abviva\u00bb en un sentido pleno. De ah\u00ed surgen discusiones sobre la eutanasia, el derecho a morir dignamente y el impacto de la tecnolog\u00eda m\u00e9dica en la prolongaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n

El horrible caso de Miguel Uribe Turbay es un caso de an\u00e1lisis jur\u00eddico penal de \u00e9tica profunda, porque la p\u00e9rdida de calidad de vida es un equivalente a la muerte, ya que si la muerte est\u00e1 estrechamente vinculada a la existencia biol\u00f3gica que sea esta misma biolog\u00eda que la cause y no alguien con incapacidad de pensar parafraseando a la fil\u00f3sofa alemana Hannah Arendt y su estudio sobre la banalidad del mal<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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